唐代诗人们的召妓现象
——嫖客时代创造诗歌辉煌
本文作者 倪方六
中国的诗人一向有“骚客”之称。从字义上来看，这种骚客当然是忧国忧民的样子。但如果从青楼文化的角度来解读，诗人还真的“有点骚”。女人挂在嘴边的话是，男人没有一个是好东西；妓女想来会说，写诗的男人没有一个不骚的——我是骚货，你是骚客。
青楼女子为什么可能会有这样的说法，盖因为历史上的诗人确实都爱嫖，“骚客＝嫖客”，并不是没有道理的，这在历代的诗人们身上都有体现。而在唐代，不嫖的，没有红颜知己的，似乎就不是个诗人，言其为嫖客时代并不为过。
图：唐代诗人嫖客杜牧
著名的《阿房宫赋》诗作者是晚唐杰出诗人杜牧，杜牧在世时与诗歌一样著名的地方是他的浪漫史。在今天看来，杜牧是一位地地道道的大嫖客。大家熟悉的《遣怀》写得相当出色，其中便透露出了他当年的嫖娼经历——
落魄江湖载酒行， 楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦， 赢得青楼薄倖名。
杜牧是李昂当皇帝（唐文宗）时大和二年（公元828年）进士，被授宏文馆校书郎。杜牧曾在江西、江苏等好几个地方做过官。《遣怀》便是其在扬州当官期间的“嫖娼写照”，确乃有感而发之作。
杜牧的官场伯乐大概要算曾任淮南节度使的牛僧孺，杜牧到扬州做官就是应牛之邀，去当了“节度使掌书记”。自古山东出响马（叛贼），扬州呢，则盛产“瘦马”（雏妓）。当年的扬州比现在繁华多了，是唐代最著名的“红灯区”之一，不然前朝荒淫的隋炀帝也不会连江山也不顾，想着法子“下扬州”玩新鲜。
牛僧孺给杜牧提供了就业机会，也给杜牧提供了绝好的饱览风月的条件。据说，杜牧心情一不好，晚上便会独自一个人悄悄地外出逛妓院，在妓女的温柔乡里解愁，两年间把整个扬州的妓院全嫖遍了，哪儿姑娘好，何处妓女善解人意，杜牧了如指掌。有意思的是，杜牧还以为人不知鬼不觉，瞒着牛僧孺。实际上牛僧孺最了解杜牧了，知道他就好这一口，为了防止自己青睐的下属挨扬州街头小混混扁，牛僧孺每次都会安排便衣跟着杜牧。
后来杜牧得到唐文宗重用，被提拔为监察御史，临别时，牛僧孺为杜牧饯行，提醒他要爱惜自己的身体，更要注意为官形象。杜牧力图表明自己清白和洁身自好，牛僧孺遂出示了他每次嫖娼后下人的密报，杜牧顿时脸红语塞。《遣怀》一诗中流露出杜牧对当年浪漫生活的眷恋，但也表现出了几分悔恨。连自己曾经迷恋的红颜都埋怨自己薄情负心，所以杜牧觉得当年在扬州的快活，宛如一场梦。
其实，杜牧并非薄情郎负心汉，而是有情有意之人，对相好妓女很负责任。每因离任而去，便会把自己钟情的妓女交托给下任，这既让妓女感激，也使下任高兴。杜牧最钟情的妓女并非扬州姑娘，而是江西的张好好。杜张相遇时，杜牧年27岁，而张好好仅是一个13岁的孩子，用今天的标准来衡量，张还是个雏妓。可能因为张声色俱优，清纯美丽，杜牧对她一直难以忘怀。五年后亲书《张好好诗》，此墨迹今藏于北京故宫博物院。
图：杜牧手迹《张好好诗》
如杜牧《遣怀》一样，因逛青楼有感而发，或是记事的唐诗很多很多，白居易的《宿湖中》便是其中之一首——
幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。
这是白居易在苏州做官时的狎妓诗。白居易比杜牧大一辈，都属晚唐诗坛上的大家，代表诗作有《长恨歌》、《琵琶行》等。白居易的风流并不亚于杜牧，可以说是杜牧的师傅，在嫖娼这点上，他们有共同的爱好。
从《宿湖中》一诗的写作背景上，便可知道白大诗人当年是何等风流。苏州是当时又一著名的“红灯区”，在这样有一个有故事的地方，不玩出点风花雪月，白居易是不会甘心的。公干之余，白居易会觉得不召妓便不浪漫。但妓院环境不好，白便常召妓于居所，甚至把欢乐场移至野外——有一次便带着妓女至太湖上放松。
太湖狎妓让白居易乐得合不上嘴，有美女作陪，月色相伴，他乐不思归，一连在太湖上玩了五天，夜里就搂着佳人宿睡在湖中、船上，所以这才有“何处宿”之感。而白居易不像杜牧那样“闷声做事”，并不隐瞒自己找妓女的事实，还把这次太湖冶游告诉了自己的“嫖友”元稹——“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中。”
白居易做官之处多是中国古代“红灯区”，除了苏州，还有杭州，这也为白居易的风流提供了客观条件。后来白居易离开这些娼妓业发达之地，还念念不忘那时的欢乐，《忆旧游》就是在这种心境下写出来的——六七年前狂烂漫，三千里外思徘回。这种“狂烂漫”自然让元稹羡慕死了。
元稹对风月场的熟悉，与他的才情不输当时任何一位诗人一样，并不在白居易之下。
为什么说元稹是白居易的嫖友？这里有两个原因，一是他们是同时代的诗人，当时就有“元白”之称，齐名诗坛，俩人少时相交，关系非同一般；二是趣味相投，对妓女评判有相同的标准，白居易看中的，元稹往往也会钟情，因此曾闹出同嫖一妓的风流趣话。
图：白居易画像
白居易在杭州做官与在苏州时一样春风得意，风流潇洒，有不少青楼知己，他最看中的是一位艺名叫玲珑的官妓，经常携此妓外出游玩，留下了段段风流。玲珑名声远播，色艺过人，当地的文人骚客以拜倒在她的石榴裙下为自豪，能请到玲珑作陪，便是有面子。时在越州的元稹听说后心里痒痒，为了搞到玲珑，他花了一大把银子，才将玲珑弄来越州。元稹让玲珑陪他一个多月，之后才将她送回杭州。用今天大款嫖客的话讲，这是“包月”。
白居易当时并不晓得，后收到元稹写来的“调侃诗”，才知道自己被挖了墙角。
《唐语林》（卷2）中记录了元白两人同狎一妓的事情：“长庆二年，白居易以中书舍人出任杭州刺史。杭州有官妓商玲珑、谢好好者，巧与应对，善歌舞。白居易日以诗酒与之寄兴。元稹在越州闻之，厚币来邀玲珑，白遂遣去，使尽歌所唱之曲。后元稹送玲珑归，作诗寄白居易云：休遣玲珑唱我词，我词都是寄君诗。却向江边整回棹，月落潮平是去时。”
元稹钟情的青楼姑娘最出名的当是成都名妓薛涛，每次元稹以中央官员的身份来到成都时，地方官都会把薛涛送到他下榻的地方，供他消费。一年二往，元、薛之间真的玩出了感情，薛涛为他写一丰多首情诗。元稹也给薛涛留下了“长教碧玉藏深处，总向红笺写自随”等不少诗句。大概一般人很难相信吧，元稹与薛涛之间这种关系断断续续，竟然维持了七年之久，最后还舍不得放弃。
图：《元稹》连环画封面
唐代诗人不只有逛青楼、“共妓”的偏好，还有“群嫖”的现象。但这与元朝末代皇帝顺帝的“君臣同乐”，还是有相当大差别的。元顺帝情绪上来时，喜欢与群臣亵狎，男女裸处一处，君臣不避，光着屁子一块乐。
唐代诗人也不时会发生“一块乐”的事情，会时常找由头聚聚，放纵一番。
白居易在《三月三日祓禊洛滨》的序中，无意间透露了一次集体召妓事件：“河南尹李待价以人和岁稔，将禊于洛滨。前一日，启留守裴令公。令公明日召太子少傅白居易、太子宾客萧籍李仍叔刘禹锡、前中书舍人郑居中、国子司业裴恽、河南少尹李道枢、仓部郎中崔晋、伺封员外郎张可续、驾部员外郎卢言、虞部员外郎苗愔、和州刺史裴俦、淄州刺史裴洽、检校礼部员外郎杨鲁士、四门博士谈弘谟等一十五人，合宴于舟中。由斗亭，历魏堤，抵津桥，登临溯沿，自晨及暮，簪组交映，歌笑间发，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。尽风光之赏，极游泛之娱。美景良辰，赏心乐事，尽得于今日矣。”
15个男人，都是有社会地位的男人，借“祓禊”之名招妓，而且在公众的面前，现代的前卫男人也会觉得不好意思，但唐代诗人却想得出来也干得出来。白居易在诗中把这次集体招妓的情况写得相当到位、精彩——
三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。
“春心荡”、“醉眼迷”、“红腰软”、“翠黛低”，这真的是一次狂欢！从诗中透露的信息看，他们一直玩到月亮都转移到妓院西天边的夜里。宋代学者洪迈在其编纂的《容斋随笔》中，将这事作为前朝的一段“雅闻”记录了下来，成为后代文人酒席间的谈资。
图：唐朝成都名妓薛涛
“三月三”，在唐朝本来就是一个十分浪漫的日子，有公职的人员还能休假，以便携相好女子到郊外“踏春”。我在以前的博客中曾聊过这个日子，称之为中国古代的情人节。往上追溯，“三月三”应该是原始社会群婚制的遗俗，周代仍存。
《周礼·地官》称，“中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”这“奔”可以理解为去户外做爱，如果没有特殊的理由不参加，还会受到责罚。
比较著名的“奔”，数当时的郑国风俗。每年此时，郑国的未婚青年男女便会在溱水洧水两条河岸上集会，尽情享受春光，也尽情感受爱慕和爱情的美妙与浪漫。《诗·郑风》中《溱洧》一诗，描述的就是这件事情——
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
我这里找来一段现成的译文，虽然还可译得更好，但大意是对的——
溱水流来洧水流，春来涨满那沙洲。
青年小伙和姑娘，清香兰花拿在手。
姑娘说道，“且去游!” 小伙子说，“虽游过; 不妨再去走一走!”
一走走到洧水河，地大人多其快乐。
到处挤满男和女，又是笑来又是说，互相赠送香芍药。
台湾文人李敖认为，《溱洧》是郑人的淫声，想来李敖是联系“三月三”那天男女做爱比较随便，存在互相勾诱的情况，才说这番话的。而唐代的诗人们在“三月三”这天寻欢，是不是他们重回春秋，在妓女们身上寻回久已失落的性爱自由的心态流露？
文人自古多风流，唐代才子胜一筹。这就是清人所谓的——“风流太守爱魂消，到处春翘有旧游”。上面所说的，仅是唐代诗人嫖客中的几个代表，更多的诗人，如李白、杜甫等人的风月故事，都还没有道来。需要设疑的是，唐代诗人为什么这么性开放？
可能这与当时嫖娼召妓不违法，反而是一种时尚的社会风气有直接关系；再者，当时的不少性工作者都是以歌妓、乐妓的身份出现，这为诗人召妓嫖娼提供了方便。还有一个很重要的原因是，他们可能受到了唐代帝王在性事和皇宫生活上过分放纵的影响。上梁不正则下梁歪啊，只许州官放火，难道不许百姓点灯？太宗李世民敢杀兄夺嫂嫂，高宗李治暗偷父皇妃子，女皇武则天与女儿太公平公“共夫”张昌宗，皇家都在乱来，臣子们寻寻开心总不过分吧！
中国文学界有一个传统的观点——唐诗宋词元曲明清小说。这表明唐代诗歌在中国文学史上的辉煌，有无可逾越的地位。从上面所说的唐代诗人爱嫖的情况分析，这份辉煌，有相当一部分是从女人酥胸间诱激出的灵感，是与红唇摩擦碰撞出的火花——是嫖客时代创造了中国文学的辉煌！给作者留言
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春熙：2008-09-02 02:18:50 博主回复： 柒浪客：2008-09-02 12:18:57 向博主问好！ 博主回复：
实名举报人屈英杰：2008-09-02 16:39:11 辽宁盘锦实名举报人屈英杰，请求大家关注。
博主回复： 玩美教主：2008-09-02 16:47:50 路过了 博主回复： 夜精灵：2008-09-02 16:55:46 拜读 博主回复：
段大赋·十万悬赏：2008-09-02 16:58:28 欣赏学习了！
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博主回复： 喃风戏水：2008-09-02 18:57:52 才华与性趣十分关联! 博主回复： 李维华：2008-09-02 19:09:06
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诗人其实有一点相当于音乐制作人，他写的诗词歌赋需要有人传诵，也希望广泛流传，那时又没有报刊杂志，也没有民间歌舞团，青楼相当歌舞团，妓女也不是我们现代人理解的概念，地位虽然低，但是一般都是从小培养的精通琴棋书画
唱歌跳舞的艺人，诗人和艺人有许多共同语言，在一起会有创作灵感，歌手更需要诗人提供诗词歌赋，这就有了“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，我们把诗人说成嫖娼也太牵强了
博主回复： 诺诗晴：2008-09-02 19:59:43 博主回复： 三香斋主：2008-09-02 21:03:04 唐人好此非是性,江湖落寞解语人.
博主回复： 幸福夫妻：2008-09-02 22:45:13 博主你好，
你写得真是不错呀
我也写了一篇文章《最伤夫妻情感的坏习惯》
欢迎你的指正。 博主回复： 雨轩：2008-09-02 23:52:16 博主回复： 白轼庸：2008-09-03 00:40:48 勉强过得去
博主回复： 阿甘：2008-09-03 08:14:39 有趣 博主回复： 倾爱网：2008-09-03 09:40:28 ★嫁 好 可 以 改 变 一
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博主回复： 来回转转：2008-09-03 10:37:39 想必兄台颇有研究，呵呵 逛过 博主回复： 手机用户：2008-09-03
12:58:15 唐代毕竟是封建社会，再伟大的诗人也存在封建糟泊思想。拿他们的糟泊诗说槽泊事，不足道也。任何事情的分析，都不应该脱离其时代背景而妄加评论
博主回复： 新浪网友：2008-09-03 16:04:33 解释错误 且为男子之阳物 博主回复： 神仙：2008-09-03 18:44:58
长知识,,顶了
博主回复： 龙族传人：2008-09-03 19:30:07
为什么古代嫖妓可以光明正大，还会被称为“风流才子”；而现在找小姐不仅要暗地里进行，还要防备警察的突击检查 来自：“文化漫谈“博论坛博主回复：
郭亮：2008-09-03 20:35:37
路过,踩一下.祝你快乐开心每一天! 博主回复： 学如不及：2008-09-03 21:43:15 想法和奇特 博主回复： 故楚王孙：2008-09-03
22:39:53 是非曲直语意新，唐人无解作娇人。夜夜洞房花烛短，可怜骚客作人惊。 博主回复： jianxingjiankong：2008-09-03
23:00:31 以前 我常把一个人性多元
看成一个人的德行之要素
其实不然 两者不相干
爱女人
也有更爱社会 爱人民 爱民族
性
不是品行唯一标准 博主回复： 新浪网友：2008-09-04 09:05:01
不厌其烦、喋喋不休写点这类文章是什么意思？学术考证？抒情散文？还嫌今天的社会在道德层面上不乱，还嫌已婚女性受的伤痛不深？数数看，今天的已婚女性有多少还能倒头就睡，安然一觉睡到天亮？是不是想让女孩子们都不嫁人？做别人的情儿或二奶好了，不费力又能享受！读这篇文章的人理解是“唐人好此非是性，江湖落寞解语人”的有几人？可能不少是带着羡艳的心里。
博主回复： 主体思想放光芒：2008-09-04 09:30:45 斯人寂寞 博主回复： woshoucom：2008-09-04 10:05:57
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博主回复： 老谭：2008-09-04 13:43:19 支持啊~！~！~！ 博主回复： 细封思梦之初：2008-09-04 13:53:47
一个人的性和他的品德是无多大关联的，只不过文人的性比普通人更风雅罢了！ 博主回复： 新浪网友：2008-09-04 14:05:38
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博主回复： 吉安：2008-09-04 14:47:33
为什么古代嫖妓可以光明正大，还会被称为“风流才子”；而现在找小姐不仅要暗地里进行，还要防备警察的突击检查
(2008-09-03 19:30:07)
来自博论坛：[文化漫谈]
博主回复：
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因为你没有足够的势力 博主回复： 刘柴烧：2008-09-07 22:52:46 时代允许呵 博主回复： 马丁的下午茶：2008-09-08
14:10:58 可以不可以理解为
诗人们的浪漫性格使得他们需要有发泄和倾诉的地方,对所谓良家妇女是不可以了,所以只好是和妓女了,再加上那时侯的名妓都是很有才的,所以两者次会如此融洽~
博主回复： 草虫斋：2008-09-08 14:49:28 当代名人也好嫖，佳肴美酒欢乐笑。 来自：“文化漫谈“博论坛博主回复：
我心飞翔：2008-09-08 20:42:59 博主挺有研究的嘛,博古论今 博主回复： 俺是鲁迅邻居：2008-09-09 10:02:13
唐不便论。说元朝吧。元朝时有人分十等之说,所谓一僧二道,三官四吏,五皂六隶,七娼八优,
九儒十丐。娼比骚人墨客地位高两级。诗人的地位最多和儒的地位相当。诗人嫖娼，也就是诗人向妓女等献媚、攀援，这跟向官僚或皇帝爷爷献殷勤差不多。娼的实际贡献远大于诗人，而一些诗人墨客却爱扭捏作态，以为自己似乎比娼还要更光亮一些。其实娼的地位应该至少排在官的地位之前才是合理的。造成这种冤案的原因，很简单，就是女子在文和武两方面都没有拿到速成培训班的结业证书，所以贡献无论多么大，也很难得到应有的社会高位，反倒被官吏皂隶之类的寄生虫给排挤了。
来自：“文化漫谈“博论坛博主回复： 钢者无畏：2008-09-09 17:10:54 哈哈，倪大哥真是能扯。不过，有文有据，说得也是颇有道理。
原来，诗人嫖娼是可以激发灵感的。以后我也得多增加阅历才行。 博主回复： 曾经情圣：2008-09-10 11:38:00 曾经情圣倚天屠龙记
原创 (2008-09-09 08:27:09) [编辑][删除]
标签：情感
倚天屠龙记
鬼斧神工气如虹，
腥风江湖只为争。
仙家乞赠某一笑，
何曾斩断一丝情？
释解：
倚天剑和屠龙刀由一仙风鹤骨的高人所造，只得其一便可独步武林，刀剑合璧更能一统江湖。武林高手，各门各派为争此二物斗个你死我活，每每倚天剑和屠龙刀重出武林，江湖之上便又是一场血雨腥风。
仙长后悔不迭：没想到自己的倾心之作，却成了世上最为恐怖的杀人工具，毁掉吧，那是自己心血所铸；留着吧，一旦被别有用心的人掌握手中，武林又将豪劫不断。若能找到一淡泊名利的侠客，既不暴殄天物，又能悉心珍藏，岂不两全其美？
于是，这位仙长找到了我曾经少侠：
“曾经少侠，你也是成了名的剑客，淡泊名利，又退居江湖。老朽愿将此二物赠与少侠，望乞笑纳。”
曾经少侠微微一笑：
“多谢仙长抬爱，你还是另请贤明吧，曾某不才，不能相受。”
仙 长：“却是为何？”
曾经少侠：“此二物一无是处，再锋利，再精纯，也只是杀人的利器、危害武林的不祥之物。”
仙 长：“这可是能吹毛离刃，切金断玉的稀世之宝呀！”
曾经少侠：“真有那么锋利吗，你见它斩断过一缕情思吗？”
仙 长：“少侠玩笑了，再锋利的宝物概莫能此。”
曾经少侠：“既然一缕情思也不能斩断，我留有何用？”
仙 长：“当真不受？”
曾经少侠：“当真不受！”
仙 长：“果然不受？”
曾经少侠：“果然不受！”
“唉……”
仙长一声叹息，怅然而去……
某：古意指我。
我的“情丝”是给博主当秘书，太忙了！可惜现在男的都要女秘书，我能奈何？呵呵！
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